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    道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙，常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

    其译文是：可以用言语表述的“道”，就不是永恒不变的“道”。可以用名称界定的“名”，就不是永恒不变的“名”。无，用来表述天地形成之前的混沌状态；有，用来表述宇宙万物产生的根源。所以，常从“无”中，去观察领悟“道”的奥妙。常从“有”中，想要凭借这种状态观察它的边界。“有”和“无”这两者，来源相同而名称相异。都可以称之为玄妙。玄妙又玄妙，深远又深远，它是一切奥妙的总门。

    这时候，龙空云开始冥想，译文就是“应试考试”的思维，仅仅让自己尽可能准确地用现代语言模式掌握其精准的意思。但是文字背后的内涵，则是因人、因时、因事而异了。直白就是，你如果只有“点状维度”的认知水平，《道德经》就是磨人的天数，但如果一个人达到最起码得“平维度维”的认知水平，《道德经》就是谋略奇书了。你看“十年前”的自己，就是为了高考，这就是“点状维度”的认知。可能有其他融会贯通，但也不会注意，更不会用这个所谓的“融会贯通”去践行什么，否则就会被“应试高考”一棒子打翻，京华大学就会跟自己永远拜拜了。但“十年后”的自己，则把“应试高考”弃之脑后，开始将这个可能的“融会贯通”置身于自己的“超六维认知”模型里去，寻找新的认知边界突破点。

    这是一个天地间唯我一人的孤独，且是永恒的孤独，而且也绝不会有“独孤求败”式快意江湖之乱拳打死老师傅的套路，既有井喷的机会。它就是孤独，孤独就是孤独，一个人的绝对孤独！那么如此旷古绝世的“孤独”出口在哪里？也许，这是为宇宙蓄力，无论是大宇宙还是小宇宙，都需要这些没有宣泄口的孤独来蓄力，一直到物理体的消亡殆尽。

    那么，古人老子构建的“文字化世界”到底相当于今人构建的“数字化世界”那个层级呢？或者还是说，“文字化世界”就是“数字化世界”的起源？换言之，其实所谓的“数字化世界”就是“文字化世界”的另一种说法和描述而已。可能就是，“数字化”倾向于彻底完整的“写实”，“文字化”倾向于联想主义的“浪漫”。如此一来，所谓“玄门”的写实也好，浪漫也罢，在“数字化思维”世界，它就是物理型的某种物质的存在，人类暂时不能发现、体察和解释而已。但在“文字化思维”世界，它是启迪和激发人类思维往更高层次发展的“钩子”而已。现在，这个“钩子”可能很直观了。

    龙空云感觉自己终于绕出来了：

    周桥旺，坠桥，撞破了玄门，穿越到平行古镇，第二天获救。后来差不多一年多的时间内，几次从桥上误入平行古镇，但被吓了回来。

    童欢颜，坠崖，撞破了玄门，现在在平行古镇得以“获救”，智者“老工程师”已经明确，她需要通过完成两年的学业参加高考，考出平行古镇。

    龙空云，自己，通过个体的“超六维认知”能力，主动撞破玄门，是一堆火焰。现在平行古镇思考一切问题的来龙去脉。那么他现在回归物理世界——平衡古镇，玄门在哪里？

    老工程师，通过物理世界的生命终结，以仙逝羽化的纯自然主义，回归平行古镇，继续在平行古镇守护云崖大桥……

    对，龙空云一阵激动，问题没那么复杂，所有的这些一切，在逻辑世界里，都与桥是紧密关联的，玄门要么在桥上，要么与桥关联，要么从桥作为起点，然后在另外一地发生，总而言之都是围绕着“桥”而展开。那么这个“玄门”就是云崖大桥。最为清晰的指向，都需要通过一场“劫难”的仪式，撞破玄门，不管是有意还是无意。如果没有特殊的使命，就是意外撞破。如果有特定使命的“修行”，就是“天意”式撞破。周桥旺，没有使命，是意外落水意外撞破。童欢颜是历尽劫数，需要“修行”而“天意”撞破。自己是拯救，是救赎的需要，窥破天机而撞破。老工程师，他是功德圆满，通过玄门的凯旋。

    这样，一切逻辑就说通了。这不是神，而是自然运作的一套整体规则。现在的自己应该不用有太大的担心，后续能够自由切换的“玄门”必然存在，因为自己已经带有“护桥”的责任和担当，以及使命。并且自己也已经通过了这种“浴火重生”的“劫难”方式，完成了某种“净化”的仪式之后，必然就能获得了在“玄门”处可自由切换的某种“权限”。为什么老工程师，要在平行古镇的云崖大桥上，跟自己呆那么久？这就是最简单的暗示，就是告诉他，此地就是龙空云可自由切换的“玄门”啊。

    所有的逻辑再一次说通了，龙空云决定迅速行动，离开时空缝隙的平行古镇，回归物理世界的平衡古镇。除开验证时间的流速，还要测试是否能和童欢颜在两个古镇意念对话。
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